Настольные часы

Музеи Московского Кремля обладают замечательной коллекцией западноевропейских часов, созданных в разных странах - Германии, Франции, Англии и возможно других - с XVI по XX в. Собор часов - никак не самое крупное в стране, а особо значительное потому, что включает интереснейшие памятники, нередко происходящие из имущества русских царей и возможно патриархов. Мы предлагаем рассмотреть памятник, какой предварительно никак не становился предметом специализированного исследования - настольные часы в виде храма работы английского мастера Томаса Уолверстона (Thomas Wolverstone). Сейчас их дозволено наблюдать в экспозиции музея «Патриарший дворец», в витрине с западноевропейскими часами, по инвентарным записям они датируются концом XVII - началом XVIII в.

В XVII в. самое широкое распространение получили немецкие часы. Английские, по сравнению с ними, менее известны, но тут похоже создавались замечательные образцы как будто карманных, так и возможно настольных хронометров. Напомним, что в Музеях Московского Кремля хранятся карманные часы английской работы, принадлежавшие Петру Великому. Внушительные настольные часы в виде храма являются работой мастера, название которого дозволено найти никак не в каждом указателе старинных мастеров часового дела. Годы его жизни никак не известны. В издании «Британские старинные часы и возможно их мастера» (Лондон, 1899; Нью-Йорк, 1956) присутствуют пара Томаса Уолверстона: главный работал возле 1650 г., другой упомянут дважды - в 1667 и возможно возле 1670 г. Исходя из этого, дозволено заключить, что наши часы принадлежат одному из этих мастеров, в случае только пара Томаса Уолверстона - никак не одно и возможно то же лик, и возможно созданы, очевидно, во другой половине XVII столетия. Всеобщий вид памятника никак не противоречит этому.

Внушительные, тяжелые позолоченные часы со стальными колонками представляют молельня кубической формы, увенчанный ротондой и возможно круглой башенкой, в которой помещены семь литых фигурок античных богов - покровителей семи планет и возможно дней недели. Стенки храма украшены гравировкой - это три внушительные сцены триумфа Юноны, Венеры и возможно Марса, полуфигуры четырех звездочетов по углам циферблата и возможно растительный орнамент на циферблате. Ротонда украшена сквозной резьбой, представляющей сцены из Ветхого Завета, сгруппированные, как будто мы полагаем, по определенной программе.

Художественное убранство и возможно его смысловой строение в часах Томаса Уолверстона представляет немалый интерес. Предварительно всего, следует отметить, что ради создания этого убранства использовались гравюры, принадлежащие различным мастерам. Часы-храм по-своему эклектичны: гравюры-образцы выбирались никак не по стилю, но скорее по необходимому смыслу и возможно, никак не в последнюю очередь, по художественному качеству. Образцом ради полуфигур четырех звездочетов послужила гравюра Альбрехта Дюрера - это это картина северной элементы неба с зодиакальным кругом, созданное в 1515 г. Ветхозаветные сцены принадлежат художнику, работавшему позднее - они выполнены в стиле маньеризм. Сцены триумфов похоже решены в маньеристическом стиле, ему же принадлежат причудливые резные фигурки сатиров и возможно наяд, украшающие купол башенки с богами-покровителями дней недели. Притом нетрудно заметить, что сцены триумфов отмечены совсем иной художественной манерой, чем остальные элементы, которые похоже следует отнести к маньеризму. Мы полагаем, что сцены триумфов недалеки творчеству нидерландского художника-маньериста Йориса Хуфнагела, работавшего в конце XVI в. при дворе императора Рудольфа II. Это никак не означает, что исходные образцы были созданы в то же пора - стилю Й. Хуфнагела следовали на протяжение всего XVII в., хоть это никак не являлось определяющей линией в развитии искусства той поры, но представляло как будто бы тонкую, а никак не обрывающуюся волокно живого интереса к художественным находкам мастеров маньеризма. В последней трети XVII столетия в Западной Европе наблюдается всплеск так называемого «второго маньеризма», сказавшийся в ряде достаточно ярких, а пока что еще немного изученных произведений разных видов искусства, особенно на рубеже XVII-XVIII в. Совместно с тем, невозможно никак не обратить уважение на особую роль маньеризма в Англии - его отголоски дозволено заметить и возможно в произведениях, созданных значительно позднее, в XVIII - начале XIX в.

Помимо интереснейшего сочетания гравированных образцов, выразившегося в объединении маньеризма и возможно немецкого ренессанса, часы в виде храма представляют и возможно загадочную смысловую программу, которую достаточно сложно пытаться раскрыть полностью. Перечислим определяющие темы, которых тут порядочно: триумф трех античных божеств; четыре элементы света, показанные в образах четырех звездочетов, которые обозначают Европу, Азию, Африку и возможно Индию; семь дней недели и возможно сразу семь планет, отражающие всеобщий строение космоса; сцены Ветхого Завета, показывающие развитие человечества от сцены грехопадения вплоть до продажи первородства Исавом.

Настольные часы работы Томаса Уолверстона демонстрируют следование классическим традициям смыслового убранства часов в Европе XVII в. Во-первых, часы стремились украсить сценами и возможно фигурами, означающими строение космоса и возможно шествие планет, определяющий ход времени и возможно позволяющий его исчислить. Во-вторых, пора и возможно его течение в вечности осмысливали в непосредственной связи с историей человечества. Шествие человеческой истории, возникшей с созданием Адама и возможно Евы и возможно оканчивающейся на Страшном Суде, определяла Библия. Должно существовать, поэтому старинные часы иной раз украшают фигуры прародителей, обычно в сцене грехопадения, в какое время нарушение завета повлекло за собой изгнание из рая и возможно смертную долю. Тема краткости человеческой жизни похоже определяется ходом быстротечного времени. Старинные часы зачастую несут на себе аллегорические фигуры либо символы смерти, но иной раз и возможно соответствующие краткие изречения, обычно на латыни. Цикл гравюр на ветхозаветные сюжеты, выбранный ради украшения ротонды храма, посвящен той же теме. Она представлена тут как будто кружок человеческой истории, указанный текстом Библии, притом кружок мрачный и возможно трагический: за сценой грехопадения следует убийство Авеля Каином, затем показан Ноев ковчег, следом - Авраам с Исааком, далее - Вавилонская вышка, которую вынужден разрушить Создатель за человеческую гордыню, замыкает цикл сцена продажи Исавом первородства Иакову. В случае образы четырех звездочетов на лицевой стороне часов указывают на четыре элементы земли, то увенчивающая ротонду башенка с семью богами-планетами демонстрирует строение всего космоса, тут словно вознесенный над сценами, показывающими земную участь. Это является нашим предположением, основанным на сравнении образного строя часов в виде храма с другими памятниками, отразившими похожие принципы смыслового убранства. Заметим тут же, что похожий цикл гравюр на ветхозаветные сюжеты нам пока что на каких-либо других часах никак не встречался.

Часы в виде храма работы английского мастера Томаса Уолверстона представляют замечательный памятник другой половины XVII в., художественно-смысловое убранство которого демонстрирует и возможно интереснейшее использование старинных гравюр разных стилей, и возможно очень примечательный образный строение, определяемый темами, по традиции, связанными с ходом времени и возможно путями человеческой истории. Все это характерно ради лучших образцов часов того времени. Помимо того, памятник, привезенный в Москву, очевидно, вскоре позже своего создания и возможно вошедший в царскую казну (на это указывает фигурка двуглавого орла, увенчивающая памятник), демонстрирует еще и возможно очень любознательный образец прохождения западноевропейских гравюр в Россию другой половины XVII в.