Настольные часы

Музеи Московского Кремля обладают замечательной коллекцией западноевропейских часов, созданных в разных странах - Германии, Франции, Англии и других - с XVI по XX в. Собрание часов - не самое крупное в стране, но особо значительное потому, что включает интереснейшие памятники, нередко происходящие из имущества русских царей и патриархов. Мы предлагаем рассмотреть памятник, который прежде не становился предметом специального исследования - настольные часы в виде храма работы английского мастера Томаса Уолверстона (Thomas Wolverstone). Сейчас их можно видеть в экспозиции музея «Патриарший дворец», в витрине с западноевропейскими часами, по инвентарным записям они датируются концом XVII - началом XVIII в.

В XVII в. самое широкое распространение получили немецкие часы. Английские, по сравнению с ними, менее известны, однако здесь также создавались замечательные образцы как карманных, так и настольных хронометров. Напомним, что в Музеях Московского Кремля хранятся карманные часы английской работы, принадлежавшие Петру Великому. Большие настольные часы в виде храма являются работой мастера, имя которого можно найти не в каждом указателе старинных мастеров часового дела. Годы его жизни не известны. В издании «Британские старинные часы и их мастера» (Лондон, 1899; Нью-Йорк, 1956) присутствуют два Томаса Уолверстона: первый работал около 1650 г., второй упомянут дважды - в 1667 и около 1670 г. Исходя из этого, можно заключить, что наши часы принадлежат одному из этих мастеров, если только два Томаса Уолверстона - не одно и то же лицо, и созданы, очевидно, во второй половине XVII столетия. Общий вид памятника не противоречит этому.

Большие, тяжелые позолоченные часы со стальными колонками представляют храм кубической формы, увенчанный ротондой и круглой башенкой, в которой помещены семь литых фигурок античных богов - покровителей семи планет и дней недели. Стенки храма украшены гравировкой - это три большие сцены триумфа Юноны, Венеры и Марса, полуфигуры четырех астрономов по углам циферблата и растительный орнамент на циферблате. Ротонда украшена сквозной резьбой, представляющей сцены из Ветхого Завета, сгруппированные, как мы полагаем, по определенной программе.

Художественное убранство и его смысловой строй в часах Томаса Уолверстона представляет немалый интерес. Прежде всего, следует отметить, что для создания этого убранства использовались гравюры, принадлежащие различным мастерам. Часы-храм по-своему эклектичны: гравюры-образцы выбирались не по стилю, а скорее по необходимому смыслу и, не в последнюю очередь, по художественному качеству. Образцом для полуфигур четырех астрономов послужила гравюра Альбрехта Дюрера - это это изображение северной части неба с зодиакальным кругом, созданное в 1515 г. Ветхозаветные сцены принадлежат художнику, работавшему позднее - они выполнены в стиле маньеризм. Сцены триумфов также решены в маньеристическом стиле, ему же принадлежат причудливые резные фигурки сатиров и наяд, украшающие купол башенки с богами-покровителями дней недели. Притом нетрудно заметить, что сцены триумфов отмечены совсем иной художественной манерой, чем остальные элементы, которые также следует отнести к маньеризму. Мы полагаем, что сцены триумфов близки творчеству нидерландского художника-маньериста Йориса Хуфнагела, работавшего в конце XVI в. при дворе императора Рудольфа II. Это не означает, что исходные образцы были созданы в то же время - стилю Й. Хуфнагела следовали на протяжение всего XVII в., хотя это не являлось определяющей линией в развитии искусства той поры, а представляло как бы тонкую, но не обрывающуюся нить живого интереса к художественным находкам мастеров маньеризма. В последней трети XVII столетия в Западной Европе наблюдается всплеск так называемого «второго маньеризма», сказавшийся в ряде достаточно ярких, но пока еще мало изученных произведений разных видов искусства, особенно на рубеже XVII-XVIII в. Вместе с тем, нельзя не обратить внимание на особую роль маньеризма в Англии - его отголоски можно заметить и в произведениях, созданных значительно позднее, в XVIII - начале XIX в.

Помимо интереснейшего сочетания гравированных образцов, выразившегося в объединении маньеризма и немецкого ренессанса, часы в виде храма представляют и загадочную смысловую программу, которую достаточно сложно пытаться раскрыть полностью. Перечислим определяющие темы, которых здесь несколько: триумф трех античных божеств; четыре части света, показанные в образах четырех астрономов, которые обозначают Европу, Азию, Африку и Индию; семь дней недели и одновременно семь планет, отражающие общий строй космоса; сцены Ветхого Завета, показывающие развитие человечества от сцены грехопадения до продажи первородства Исавом.

Настольные часы работы Томаса Уолверстона демонстрируют следование классическим традициям смыслового убранства часов в Европе XVII в. Во-первых, часы стремились украсить сценами и фигурами, означающими строй космоса и ход планет, определяющий движение времени и позволяющий его исчислить. Во-вторых, время и его течение в вечности осмысливали в непосредственной связи с историей человечества. Ход человеческой истории, возникшей с созданием Адама и Евы и оканчивающейся на Страшном Суде, определяла Библия. Должно быть, поэтому старинные часы иногда украшают фигуры прародителей, обычно в сцене грехопадения, когда нарушение завета повлекло за собой изгнание из рая и смертную долю. Тема краткости человеческой жизни также определяется ходом быстротечного времени. Старинные часы часто несут на себе аллегорические фигуры или символы смерти, а иногда и соответствующие краткие изречения, обычно на латыни. Цикл гравюр на ветхозаветные сюжеты, выбранный для украшения ротонды храма, посвящен той же теме. Она представлена здесь как круг человеческой истории, указанный текстом Библии, притом круг мрачный и трагический: за сценой грехопадения следует убийство Авеля Каином, затем показан Ноев ковчег, следом - Авраам с Исааком, далее - Вавилонская башня, которую должен разрушить Создатель за человеческую гордыню, замыкает цикл сцена продажи Исавом первородства Иакову. Если образы четырех астрономов на лицевой стороне часов указывают на четыре части земли, то увенчивающая ротонду башенка с семью богами-планетами демонстрирует строй всего космоса, здесь словно вознесенный над сценами, показывающими земную участь. Это является нашим предположением, основанным на сравнении образного строя часов в виде храма с другими памятниками, отразившими похожие принципы смыслового убранства. Заметим здесь же, что подобный цикл гравюр на ветхозаветные сюжеты нам пока на каких-либо других часах не встречался.

Часы в виде храма работы английского мастера Томаса Уолверстона представляют замечательный памятник второй половины XVII в., художественно-смысловое убранство которого демонстрирует и интереснейшее использование старинных гравюр разных стилей, и весьма примечательный образный строй, определяемый темами, по традиции, связанными с ходом времени и путями человеческой истории. Все это характерно для лучших образцов часов того времени. Кроме того, памятник, привезенный в Москву, очевидно, вскоре после своего создания и вошедший в царскую казну (на это указывает фигурка двуглавого орла, увенчивающая памятник), демонстрирует еще и весьма любопытный пример прохождения западноевропейских гравюр в Россию второй половины XVII в.